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《释尊的譬喻与说话》八——烦恼 作者:田上太秀 译者:美国佛教弘法中心 (1)烦恼的总数 顾名思义,烦恼即是烦索苦恼的意思。让人的心里烦杂,而陷入苦恼里,乃是烦恼的字义。通常川来表示心情混乱的状态。 据说人有一百零八种烦恼。的确,在印度的佛教文献里,也搜集若厂烦恼的类别,而表示有一百零八种烦恼,但在释尊的说法里,倒不曾特别指示过。 在古代的印度社会里,一百零八这个数字却用在念诵、数珠...
田上太秀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271763829.html
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民初的中国学界和佛教居士界给予了极大的关注,并予以具体分析,从源头上寻找解决的途径,即由对佛学基本文本的校勘和辨析入手,旨在还原释尊真意,阐述佛法基本原理,并从历史的纵向上和教理教义教规本身现状的横向...的文本清理辨正为手段,而更为重要的是通过对佛学文本的清理辨正,发掘、寻觅已被历史长河所堙灭的释尊真意。因此,他通过自己所写的系列著作,表达了佛陀的本意,在貌似枯燥的学术论述中,展现了佛陀的本怀。其中,...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23445141111.html
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清末民初的中国学界和佛教居士界给予了极大的关注,并予以具体分析,从源头上寻找解决的途径,即由对佛学基本文本的校勘和辨析入手,旨在还原释尊真意,阐述佛法基本原理,并从历史的纵向上和教理教义教规本身现状的...基础性的文本清理辨正为手段,而更为重要的是通过对佛学文本的清理辨正,发掘、寻觅已被历史长河所堙灭的释尊真意。因此,他通过自己所写的系列著作,表达了佛陀的本意,在貌似枯燥的学术论述中,展现了佛陀的本怀。...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16220259832.html
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http://www.fjdh.cn/Item/29606.aspx
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问:释尊之前,十方三世一切诸佛,无文字记载,而其广宣经法时,原原本本如数家珍。是何因由?愿闻其略。(周邦道)
李炳南答:证佛果后,具有六通十力,即能彻了上下过去未来,而且佛佛道同,自然不赖记载,而能遍知。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09373112843.html
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问:释尊弃王太子之荣贵。十九岁出家。三十岁成佛。说法四十九年。最后在毗舍离附近地方。身已患病。便于娑罗双树间入灭。此说不审是否。
范古农答:此为吾佛应化娑婆成佛之迹。若论其本。成佛久矣。
范古农居士
|释迦佛之事略|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13164811829.html
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问:教乘法数九数内,佛有九恼中,有释尊[乞食罗伐城,忽有木枪并前,佛知定业,展足受刺]一节。据此佛尚不能出乎定业之外。何以袁了凡四训立命篇说。[极善之人,数固拘他不定,极恶之人,数亦拘他不定。]然则佛尚不能称极善之人乎。
范古农答:极善的业,必得乐果。极恶的业,必得苦果。此即定业之说。至因此乐果,改变同时的苦果,亦正是此苦果之因,其业力不强之故。准此则于定业之说,有何矛盾。至佛所受苦,正见...
范古农
|范古农|
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从前,释尊住在王舍城中。距城几百里外有一座高山,山中住着一百多户人家。他们长年靠在山林打猎为生,穿兽皮衣,吃动物肉,从不去种稻。他们只相信鬼神。因此,释尊准备前往教化那里的人们。
一天,释尊来到猎人们的部落,坐在一棵树下。刚好所有男人全都出外打猎了,只留下妇女和儿童在家。她们看见释尊的光明瑞相照耀大地,使山里的树木、石头,全映上了金色,无知的妇女们竟以为是神仙降临,纷纷走到释尊...
佚名
|哲理故事|
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问:释迦牟尼佛未降世以前,有无其他的佛存在否?有无考据?(无名氏)
李炳南答:上而推至于无量劫前,本即有佛,岂只释尊此次降世,佛经中多有记载。
李炳南
|析疑|
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问:有人问弥勒菩萨现在住兜率天宫,释迦牟尼佛涅槃后住在那里呢?(宽珠)
李炳南答:释尊即是娑婆教主,自然住此世界。惟佛居处虽云娑婆,自是众宝庄严;凡夫为业所障,所见只是土石瓦砾耳。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09081912823.html